Новости июль 2017 год

В этом году участниками второго добровольческого форума "ДоброЛето-2017", который прошел по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Благовещенском поле близ города Сергиев Посад с 16 по 22 июля, стали представители более чем 40 регионов России: лидеры и руководители молодежных объединений и организаций в возрасте от 18 до 35 лет. 18 июля, в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, участники форума «ДоброЛето-2017» молились на литургии, которую совершил в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры Святейший Патриарх Кирилл. Вместе с добровольцами из епархий России на Богослужении находились участники «Содружества православной молодежи» из восьми стран мира. Для многих из них это был первый опыт участия в Патриаршем Богослужении. После литургии с волонтерами на Благовещенском поле пообщался председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Люберецкий Серафим. А накануне вечером 17 июля после Всенощного бдения в Троице-Сергиевой Лавре молодежный форум «ДоброЛето» посетил митрополит Волоколамский Иларион , председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и поговорил с юношами и девушками о православной молодежи и нравственности. На форум приехал и Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Романович Легойда, выступив с лекцией перед добровольцами, где указал на основные проблемы миссионерского служения православного христианина в современном мире и стоящие перед ним задачи. Главная цель этого молодежного слета - консолидация лучших представителей православного добровольческого движения, молодых людей, стремящихся разумно мыслить и осознанно действовать, рассматривающих каждый свой поступок через Евангельские истины.

И новая программа "Счастливое детство", ведущей которой является главный редактор журнала "Детство для любящих родителей" Луиза Трушина рассказывает о ежегодном благотворительном мероприятии "Счастливое детство", которое пройдет 22 августа 2017 года в отеле "Бородино" и будет посвящено семьям с приемными детьми и тем, кто только планирует ими стать. - Генеральными партнёрами являются @borodino_hotel Организаторы: журнал "Детство для любящих родителей" @journal_detstvo и семейный психолог @marina_gribova_psycholog

Регистрация по телефону: 8-926-850-00-72 8-926-527-41-17 Адрес Русаковская 13 стр.5 Отель "Бородино" Время с 16:00-19:00 Вход СВОБОДНЫЙ

А в конце выпуска юная ведущая молодежного канала "Добро ТВ" Елизавета рассказывает стишок "Мишка косолапый" Берегите себя и творите добро вместе с нами. До новых встреч!

22 августа 2017 года журналу «Детство для любящих родителей» исполняется 4 года!

Каждый год они посвящают свой день рождения благотворительности, и этот год не исключение. Ежегодное благотворительное мероприятие «Счастливое детство» будет посвящено семьям с приемными детьми и тем, кто только планирует ими стать

Генеральными партнёрами являются @borodino_hotel . Организаторы: журнал "Детство для любящих родителей" @journal_detstvo и семейный психолог @marina_gribova_psycholog . На нашем празднике вы получите:

ответы на все ваши вопросы, связанные с приемными семьями

познакомитесь с новыми интересными людьми

сможете обменяться опытом

ощутить всю радость и сложность приемного родительства

сможете определиться готовы ли вы стать приемными родителями

Вас ждёт:

торт от @arttortik_irina; выступление диджея @activeparty, аниматор и кукольный театр от @igrashow, мороженое от компании @bioice.ru, видео-фильм об этом дне от @scf_video, театр "Хобот" @teatrhobot, фотограф @levovnaav

Наши спикеры:

мама-блогер Оксана Сельдь @herring_under_a_fur_coat c темой «Взаимоотношение членов семьи с приемным ребенком»; Юрий Змейков – председатель РРОО «Ассоциация приемных родителей» с темой «Мои развенчанные мифы»; Школа приемных родителей в ЦССВ "Соколенок" Тема : "Ресурсы семьи в формировании привязанности ребенка"; Юрист с темой «Юридическая сторона приемства»

Наши гости:

Ведущая актриса театра и кино Наталья Русинова; Софья Фисенко @sofya.fisenko1 – участница «Голос. Дети». Представитель России на Детском Евровидении 2016; Анастасия Годунова @nastiagodunova_official - певица, маленькая мисс России 2015, Тv ведущая "Мир глазами ребёнка"; Мария Панюкова @mariapanukovaofficial – финалистка «Голос. Дети»; Анна Заец @annazaets – участница «Голос. Дети»; Алина Аракелова @alina_arakelova – участница «Голос. Дети»; Маша Знатнова @masha_znatnova - участница «Голос. Дети»; Марк Потапов @markpotapov1 - участник "Голос.Дети"

Регистрация по телефону: 8-926-850-00-72 8-926-527-41-17 Адрес Русаковская 13 стр.5 Отель "Бородино" Время с 16:00-19:00 Вход СВОБОДНЫЙ

Новости Добро-ТВ от 18 июня

Мощи Святителя Николая в Москве

C 21 мая по 28 июля 2017 мощи святителя и чудотворца Николая, хранящиеся в Папской базилике города Бари (Италия) принесены в Русскую Православную Церковь. Это уникальное событие: за 930 лет пребывания честных мощей в Бари они никогда не покидали города. Договоренность об этом беспрецедентном деянии была достигнута по результатам исторической встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском 12 февраля 2016 года. Святитель Николай — один из самых почитаемых святых во всем христианском мире. 21 мая 2017 года, в канун дня празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бар, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил всенощное бдение и встречу мощей святителя в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г.Москвы

В эфире канала Добро-ТВ проект “Академия Фомы”. Иерей Стефан Домусчи, кандидат богословия, кандидат философских наук, преподаватель Московской духовной академии читает лекции цикла “О совести”. Видеосъёмка и монтаж - студия “Добро ТВ”. Лекция: “Совесть” в Новом Завете”. Все лекции цикла можно посмотреть здесь http://academy.foma.ru/tag/sovest

Как мы говорили, слова «совесть» не было в еврейском языке, нет его и в арамейском, и поэтому в прямой речи Христа слова «совесть» мы не встретим. Но, оказывается, что в Новом Завете, в Евангелиях вообще нет слова «совесть», кроме одного раза: это история о женщине, взятой в прелюбодеянии, и описанная в начале Евангелия от Иоанна. И то это слово произносит не Сам Христос, а евангелист, говоря, что старцы, уходя один за другим, были обличаемы собственной совестью, когда они привели женщину, взятую в прелюбодеянии, а Христос ее не осудил. И все. Казалось бы, больше никаких представлений о совести в Евангелии нет. Но, конечно же, это не так. Во-первых, есть косвенные представления о совести, во-вторых, слова, которыми в ветхозаветной культуре выражалась совесть, и которыми пользовался Христос. Если мы обратимся к таким ситуативным примером, то первое, о чем можно вспомнить, например, о том, как Ирод, когда слышит о Христе, переживает о том, что это воскресший Иоанн Креститель. Многие авторы, которые впоследствии толковали этот отрывок, сходятся в том, что для Ирода это было мучением совести, то есть он знал, что убил праведника, и как только услышал весть о Христе, сразу испугался и подумал, что это воскрес Иоанн Креститель. Кроме того, наиболее интересными, хотя и не упоминающими слово «совесть» историями, могут быть ситуация с Иудой и ситуация с апостолом Петром. Два предательства: один пошел и предал заранее и потом, как мы знаем, удавился; другой предал Христа уже во время суда, во дворе первосвященника и потом раскаялся. Интересно, что и то, и другое действие, как считают и святоотеческие авторы и современные библеисты, толкующие эти тексты, речь идет о влиянии совести. Но интересно, что в случае Иуды и в случае Петра действия совести показаны диаметрально противоположным образом. Петра совесть приводит к покаянию, раскаянию и преображению, но есть и злая совесть, совесть судящая, которая не видит возможности к прощению, – это совесть Иуды. Интересно, что авторы обычно говорят о совести с помощью глагола «метания», обозначающего перемену ума. Когда мы читаем об Иуде в русском переводе, там стоит глагол «раскаялся», но на самом деле там употребляется глагол, который, скорее, значит «расстроился», то есть испытывал внутренний раздрай. И, как считают святые отцы, Иуда был приговорен своей совестью. Из-за того что совесть его буквально сожгла, он пошел и повесился. Такие косвенные указания на то, что у людей Нового Завтра по крайней мере были совестные переживания. Конечно, гораздо подробнее можно посмотреть на действие совести в словах Христа, хотя, как мы уже можем подозревать, Он говорит о сердце, а не о совести. Все потому, что Он говорил на еврейском языке, в котором понятие совести часто выражалось понятием сердца. Например, можно встретить три случая, когда Христос оправдывает учеников и спорит с фарисеями и книжниками, говоря о том, как должен человек жить нравственно. Вдруг оказывается, что веления сердца должно соотносить с ситуацией – твое знание о добре и зле должно соотносить с некоторой целесообразностью. Так, например, Христос говорит, что, нарушая субботу, Он действует по закону любви, которая выше закона о субботе. Получается, что есть некоторая более высокая инстанция, чем закон, на которую и должен ориентироваться человек.

В студии "Добро ТВ" самая юная ведущая Елизавета Терешина рассказывает о ночи музеев, которая прошла в Москве - и в этот раз музыкальный творческий вечер лауреата Международных премий, скрипача Самюэля Аллана-Чапковского в Мемориальном музее-мастерской скульптора Анны Семеновны Голубкиной и музыкальная гостиная в Мемориальной музее-квартире Аполлинария Михайловича Васнецова, которые входят в комплекс Государственной Третьяковской Галереи

В эфире канала Добро-ТВ проект "Академия Фомы". Иерей Стефан Домусчи, кандидат богословия, кандидат философских наук, преподаватель Московской духовной академии читает лекции цикла "О совести". Видеосъёмка и монтаж - студия "Добро ТВ"

Лекция: "Совесть" в русской литературе: "Преступление и наказание". Все лекции цикла можно посмотреть здесь: http://academy.foma.ru/tag/sovest

Роман Достоевского «Преступление и наказание» значительно более известен, поэтому, наверное, не стоит пересказывать его содержание. Чем интересен этот роман в связи с рассуждениями о совести? Достоевский, еще находясь в ссылке и встречаясь с разного рода преступниками – этот опыт описан им в «Записках из Мертвого дома» – увидел, что преступники бывают очень разными: бывают те, кто совестью мучаются, а бывают те, кто вообще не задумываются о мучениях совести, те, кто позволили себе преступление «по совести» и совершенно спокойны. Эту идею он пытается развить и проанализировать в романе «Преступление и наказание». Вся соль идеи Раскольникова в том, что человек может представить своей совести такие разумные, рациональные основания, что она позволит ему любой поступок. Большинство людей живет эмоционально, не осмысляя свои поступки очень глубоко. За какие-то поступки, которые они совершают, совесть их мучает, и они стараются их больше не совершать, за другие совесть их как-то ободряет, и они считают их положительными. Но Раскольников говорит: что если взять некоторую идею и положить ее в основание собственного поступка, то есть создать некую собственную нравственность. Так он и говорит: у людей, которые право имеют, есть своя нравственность, на то они и право имеющие, и, естественно, исходя из этой правды, совесть будет ориентироваться на другие критерии и тогда будет молчать, будет спокойна. Мы видим, что люди, окружающие Раскольникова, удивляются, во-первых, тому, что он пытается позволить себе убийство по совести, а во-вторых, тому, что он действительно внутренне не ощущает этих совестных мучений. Например, Раскольников говорит: «О, тут мы при случае и нравственное чувство наше придавим; свободу, спокойствие, даже совесть, все, все на толкучий рынок снесем […] свою собственную казуистику выдумаем […]и себя самих успокоим, убедим себя, что так надо, действительно надо для доброй цели». По большому счету здесь он вскрывает сам механизм действия совести. Действительно, в определенной ситуации человек может так составить события, выдумать такую логику, внутри которой будут оправданы почти любые поступки. Мы видим, например, что убийство мы можем оправдать убийством на войне, жестокость можем оправдать некоторыми воспитательными мерами. По крайней мере, человек на это способен. И вот мы видим, что Раскольников буквально отвергает совестные мучения и говорит, что это некоторая ошибка: «Ну чем мой поступок кажется им так безобразен? […] Тем, что он –злодеяние? Что значит слово “злодеяние”? Совесть моя спокойна». То есть первоначально состояние, в которое приходит Раскольников, – это состояние немой совести, когда он настолько убедил ее в своей правоте, что она молчит и не спорит, никак не пытается его укорить. Глубина романа состоит не только во вскрытии некоторых совестных процессов, но и в том, что Евангелие может оказать на совесть героя исцеляющее влияние. Раскольников, даже находясь уже на каторге, считал, что он просто смалодушничал, что есть все-таки великие люди, которые могут себе позволить те или иные поступки сверх обычных людских поступков. Мы видим, как Соня, которая читаем ему Евангелие о воскресении Лазаря, этим рассказом как бы пробуждает его совесть. Более того, Раскольников, по всей вероятности, переживает некоторые изменения, но интересно, что они остаются за рамками самого романа. Мы видим, что его совесть пробуждается и он встает на путь покаяния, но этот путь покаяния, путь благодатный, который начинается с прочтения Евангелия, остается за границами романа и называется Достоевским другой историей: « А вот теперь начинается другая история». Мы уже не являемся ее свидетелями, и, может быть, это какой-то особый авторский умысел: показать, что дальнейшее возрождение совести с помощью Божьей – это некоторая тайна встречи человека с Богом.

Ссылка на видео: https://www.youtube.com/watch?v=P53_shheCMo